Pourquoi se pencher i  propos des livres prophetiques de l’Ancien Testament et pourquoi s’arreter sur celui de Jeremie?

Parce que ca de l’univers d’aujourd’hui – accroissement une violence ainsi que la corruption, denigrement des droits, tolerance des difficultes, deviations religieuses – ressemble etrangement a Notre agence juive d’alors. Les prophetes ont ete appeles via Dieu apres la double faillite d’la sacrificature ainsi que la royaute (cf. 1 Samuel 1 a 4 et 1 Rois 11). Derniers temoins du Ciel avant l’arrivee du Messie, ils annoncent un message qui comporte des menaces de jugement via le peche, des exhortations a la repentance et des promesses de restauration nationale.

Quand nous abordons la part prophetique de l’Ancien Testament, nous trouvons en tete nos noms d’Esaie, Jeremie, Ezechiel et Daniel, surnommes communement «les grands prophetes», en opposition avec les douze autres «petits prophetes».

Pourtant tous ont eu un role a jouer a un moment determinant de l’histoire d’Israel.

Resumons dans l’ordre chronologique: Joel commence en decrivant l’invasion de sauterelles (image de l’armee assyrienne); puis Amos, Michee et Esaie suivent en denoncant l’apostasie, l’idolatrie et l’hypocrisie d’Israel, alors que les nuages s’amoncellent a l’horizon. Osee et Jonas prophetisent lorsque le royaume du Nord (les 10 tribus d’Israel) est via le point de tomber sous nos coups des Assyriens. L’un reproche a Israel son infidelite et l’autre a Ninive sa mechancete. Nahum apparait et prononce ses oracles sur Ninive qui va etre prise avec Nebucadnetsar. Plus tard, tandis que le royaume de Juda succombe sous nos assauts des Chaldeens, Jeremie, Habakuk et Sophonie le soutiennent dans votre effroyable catastrophe en suppliant le peuple rebelle de revenir a Dieu.

Apres la destruction de Jerusalem, Abdias eleve sa voix solitaire contre Edom. Puis durant la captivite, Ezechiel et Daniel affirment les droits de Dieu sur une telle terre, devant des leurs et devant leurs oppresseurs. Et lorsque s’accomplit le retour de l’exil, Aggee, Zacharie et Malachie recoivent Notre mission de secouer la torpeur du peuple, d’annoncer le jugement des nations et le retablissement d’Israel, de condamner le formalisme des sacrificateurs scleroses dans leurs fonctions et la superficialite d’un peuple qui deshonore Dieu dans la famille et au culte.

Revenons a toutes les quatre premiers noms au sujet desquels F. Godet a ecrit: «On est en mesure de comparer Esaie a un chene majestueux ombrageant des rameaux touffus le palais des rois de Juda au moment de sa splendeur. Jeremie ressemble a un saule pleureur dont des branches pendent sur le sol au milieu des ruines de ce chateau desole. Ezechiel fera l’effet d’une de ces plantes aromatiques de l’Orient dont les vivifiantes senteurs embaument la contree et raniment le c?ur du voyageur defaillant. Daniel est comme votre arbre qui s’eleve au milieu de la vaste plaine et que l’on discerne de toutes parts; c’est le signal au moyen duquel la caravane peut s’orienter dans sa marche.»

Il est aussi interessant de mettre Esaie et Jeremie face a face.

Les deux ont vecu dans la compagnie de rois de Juda, a un siecle de difference. Esaie a surpris Jerusalem delivree de l’Assyrie sous Ezechias; Jeremie a decouvert Jerusalem detruite via Babylone sous Sedecias. Le premier, temoin d’une decadence du peuple, annonce un Dieu saint qui ne tolere nullement le peche (Esaie 1.16-20). Le second, temoin de la chute irremediable du peuple, annonce un Dieu juste qui frappe le pecheur (Jeremie 5.6-9).

Si la vie d’Esaie nous est peu connue, celle de Jeremie transparait au travers de toutes les pages du livre et permet de comprendre le drame qui se joue sous ses yeux. Sa personne et son ministere sont etroitement lies. Son nom signifie « celui que Dieu a etabli » ou « l’Eternel reste eleve ». Jeremie est ne a Notre fin du regne de Manasse, a grandi sous celui d’Amon et celui de Josias. Fils du sacrificateur Hilkija – des rues d’Anathoth, habitee principalement via des familles d’anciens sacrificateurs (cf. 1 Rois 2.26) – il a commence de prophetiser la 13e annee du regne de Josias (628 av. Jesus-Christ), a l’age probable de 20 annees. Mes 2 hommes avaient sensiblement le meme age. Animes d’un aussi zele Afin de l’Eternel, ils vont servir Dieu et collaborer pendant dix-huit annees. Notre point commun qui rapproche ces hommes si divers – Josias hardi, Jeremie craintif – est un determination a faire la volonte de Dieu tout d’un c?ur bien entier. On le voit beaucoup pour Josias, au cours d’une decouverte du livre d’une loi dans le Temple 5 annees apri?s: «Josias fit disparaitre toutes les abominations de l’ensemble des pays appartenant a toutes les enfants d’Israel, ainsi, il obligea tous ceux qui se trouvaient en Israel a servir l’Eternel, un Dieu. Pendant toute sa life, ils ne se detournerent point de l’Eternel, le Dieu de leurs peres» (2 Chroniques 34.33).

Revenons a Jeremie: l’homme reste sensible, impressionnable, prompt a votre replique (cf Jeremie 37.4), endurant dans la souffrance morale et physique. Son caractere est marque avec des contrastes. C’est un homme qui pleure, mais c’est aussi un homme qui tonne! Mes sacrificateurs d’Anathoth paraissent parmi ses premiers adversaires car le message derange. Cela en aura nombre d’autres, car bien au long du livre, Jeremie preche dans chatki un climat hostile qui viendra en augmentant. Notre prophete reste fidele malgre des calomnies et les persecutions de toutes sortes, ainsi, il s’en remet au jugement de Dieu. Reste celibataire dans l’ordre de l’Eternel (16.1-2), il connait une solitude implacable, mais un feu devorant brule dans son c?ur et il ne est en mesure de le contenir (20.9).